¡Las conversaciones sobre Floyd Martin, un cartero de Georgia, llenaron el ambiente mientras unas 300 personas se reunieron para la fiesta sorpresa planeada para conmemorar su retiro!
Floyd se jubilaba después de 35 años en el Servicio Postal, y las personas que lo celebraban vivían a lo largo de la ruta del centro de Marietta ciudad en la que Floyd trabajó durante los últimos 20 de esos años.
Para estas personas, Floyd era mucho más que un cartero. Cada día entregaba energía positiva y aliento, incluso alimentaba a los pájaros y animales mientras hacía su trabajo.
Así que decoraron sus buzones, recaudaron dinero para la escapada de Floyd a Hawái y se unieron solo para amar a este excelente hombre que se había convertido en una parte tan importante de sus vidas.
Floyd Martin representa una generación anterior de estadounidenses conocidos por su sólida ética de trabajo. Los llamamos constructores, en relación con los boomers y los destructores. Pero ese tipo de trabajo está siendo rápidamente reemplazado por una generación orientada al ocio que lucha por encontrar significado y satisfacción en su trabajo.
De hecho, la situación empeora aún más, como lo reveló una encuesta realizada a principios de los años 90. Estos hallazgos fueron compartidos por James Patterson y Peter Kim en su libro titulado: El Día que Estados Unidos Dijo la Verdad: Lo Que La Gente Realmente Cree Sobre Todo Lo Que Realmente Importa.
Entre los resultados de esta encuesta sobre la moral y los valores de los estadounidenses contemporáneos se encuentra esta impactante revelación: La mayoría de los estadounidenses no sólo odian su trabajo, en realidad viven con una culpa profundamente arraigada por el hecho de saber que no se esfuerzan lo más mínimo por el salario que reciben.
Pero esto no es una sorpresa, ya que varios carteles y eslóganes populares ya hacía tiempo que insinuaban esta actitud nada positiva hacia el trabajo.
Por ejemplo, «Preferiría estar pescando», «Como debo, debo ir a trabajar» y «Quien se hace de más juguetes gana», envían el mensaje de que todo lo que uno hace debe ser divertido, que la única razón por la que la gente va a trabajar es porque tiene cuentas que pagar, y que la medida del éxito en la vida está en la cantidad de cosas que acumula.
La pregunta es: ¿Qué pasa con las personas de fe? ¿Cómo debería nuestra cosmovisión bíblica moldear nuestra comprensión del valor y la dignidad del trabajo?
Esa fue una de las causas antecedentes de la Reforma Protestante del siglo XVI. La causa principal fue la cuestión de la justificación por fe, pero acechando justo debajo de la superficie había numerosos asuntos de importancia para la iglesia de esa época, uno de ellos era la forma en que los cristianos debían pensar sobre el trabajo.
Una teología bíblica del trabajo comienza con la Imago Dei. Fuimos creados a imagen de un Dios que se deleitaba mucho en su propia labor en la creación (Génesis 1:31). No sólo eso, le dio a Adán trabajo que hacer en el jardín: al indicarle que «lo labrara y lo guardase» (Génesis 1:28 y 2:15).
Esto desmiente la idea de que el trabajo es únicamente el resultado de la caída. Así como la imagen de Dios en nosotros, aunque dañada por el pecado, aún permanece, así nuestro trabajo, aunque seriamente afectado por la maldición del pecado, aún tiene valor y significado.
Por lo tanto, es digno de mención que las primeras personas mencionadas en la Biblia en relación con la plenitud del Espíritu Santo se mencionan en términos de su habilidad artesanal (Éxodo 31).
Más allá del Éxodo, el Antiguo Testamento ensalza la dignidad y la virtud del trabajo (ver Proverbios 22:29 y Eclesiastés 5:18), y no sólo se destacan las ocupaciones de los actores clave del Nuevo Testamento: Jesús era carpintero (Marcos 6:3) y Pablo, un fabricante de tiendas (Hechos 18:3); sus páginas están repletas de advertencias sobre el elevado llamamiento de nuestro trabajo diario (ver Efesios 6:5-9).
Esta es la base de la afirmación de Martín Lutero de que nuestro trabajo es importante para Dios y Dios es importante para nuestro trabajo. Nuestro trabajo es importante para Dios porque fuimos creados por Dios para su complacencia (Apocalipsis 4:11), y Dios es importante para nuestro trabajo porque lo que creemos acerca de Él moldea la forma en que realizamos nuestro trabajo.
Y como señaló Lutero, cuando oramos «Danos hoy el pan nuestro de cada día», la respuesta de Dios a esa oración involucra al granjero, al panadero y al camionero, entre otros. Es por eso por lo que todo trabajo es importante y debe hacerse bien, sin importar cuán insignificante parezca la tarea.
Esto adquiere un significado adicional para los cristianos ya que somos representantes de los valores del reino en todo lo que hacemos, incluido nuestro trabajo. Más allá de satisfacer las necesidades básicas de la vida, el propósito del trabajo es manifestar la gloria de Dios en lo ordinario de nuestra vida cotidiana: «Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios» (1 Corintios 10:31).
Al hacerlo, nuestro trabajo se convierte en nuestra adoración. El trabajo de nuestras manos se eleva de un mal necesario en el que nos involucramos porque las cuentas deben pagarse con un trabajo de amor realizado, no tanto ante nuestro jefe, sino «como quien sirve al Señor» (Efesios 6:7 NVI).
Y Él se deleita en bendecir ese tipo de trabajo. Quizás esta sea la motivación de la oración del salmista: «Sea la luz de Jehová nuestro Dios sobre nosotros, Y la obra de nuestras manos confirma sobre nosotros; Sí, la obra de nuestras manos confirma.» (Salmo 90:17).
Y qué mejor momento para reflexionar sobre esta verdad que septiembre, mes que incluye un dia festivo que celebra la dignidad y el valor del trabajo.
Se ha dicho que nuestro trabajo es un retrato de nosotros mismos, por lo que debemos autografiarnos cada día trabajando con alegría, respeto por nosotros mismos e integridad. Esa era la costumbre diaria de Floyd Martin. Que sea también la nuestra.
