Reading Time: 4 minutesSomos una sociedad en trauma, en necesidad desesperada de la sanidad que ofrece Jesús.
Leemos en Juan 5:6: «Cuando Jesús lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo así, le dijo: ¿Quieres ser sano?»
La nota entre paréntesis de Juan en el versículo 5 de que el hombre había estado en esa condición durante 38 años subraya que sufrir una condición debilitante durante un largo período de tiempo puede hacer que la sanidad parezca fuera de alcance.
Como escribe Katherine Wolf, «Esta puede ser la última lucha de nuestra humanidad. Sabiendo que tenemos este glorioso manantial de posibilidades en nosotros, de sueños dorados, pero encontrándolo todo, la mayoría de las veces, fuera de nuestro alcance.»
La pregunta de Jesús al inválido es, por tanto, una invitación a imaginar la sanidad y la plenitud. Y es una pregunta para la generación de heridos, discapacitados y afligidos de hoy, una invitación a ser sanados.
¿Quién Necesita Sanidad?
Todos necesitamos sanidad, gracias a la creciente frecuencia de violencia y tiroteos masivos, divisiones políticas y tensión racial en nuestra sociedad. La pandemia iba a ser una clase magistral sobre nuestra humanidad común y cómo proteger a los más vulnerables entre nosotros, pero se ha politizado y, en cambio, ha servido para exacerbar el quebrantamiento.
Todos necesitamos sanidad. – Whaid Rose Click Para Twittearncluso mientras escribo, nuestra conversación nacional es sobre tiroteos masivos dobles en comunidades asiático-estadounidenses y la impactante brutalidad policial que resultó en la muerte de un joven afroamericano.
Agregue incidentes similares como Newtown, Uvalde, Charlottesville y muchos otros, y el efecto psicológico a largo plazo es una nación traumatizada.
Si eso suena demasiado crudo, considere a los veteranos que se están quitando la vida a un ritmo alarmante debido al trauma de la guerra. Considere también la crisis de salud mental que ha alcanzado proporciones epidémicas, sin mencionar las estadísticas sobre violencia física y sexual y mucho más.
¿Dónde Inicia la Sanidad?
Como observa acertadamente Katherine Wolf, «Estamos heridos. Estamos discapacitados. Estamos de duelo. Estamos en dolor. Estamos perdidos. Y la yuxtaposición entre lo que podría ser, pero aún no es, y puede que nunca sea, es casi demasiado difícil de soportar.»[ref]Becker, Amy Julia. To Be Made Well: An Invitation to Wholeness, Healing, and Hope, Foreward, page 9.[/ref]
Entonces, ¿qué hacemos? ¿Dónde inicia la sanidad? ¿Cómo sucede y cómo luce la sanidad?
Amy Julia Becker nos ayuda con estas preguntas en su libro To Be Made Well: An Invitation to Wholeness, Healing, and Hope. Al crecer en un entorno social próspero en el sur de Estados Unidos, Becker se enfrentó cara a cara con la difícil situación de las personas marginadas cuando dio a luz a un niño con síndrome de Down.
Cuando las Personas Son Marginadas
Becker comenzó a reconocer las similitudes en la forma en que se trata a su hija y a las personas marginadas. Comenzó a conectar los puntos entre el aislamiento y la inclusión sociales y el daño que los acompaña. Ella dice: «Vivía en una burbuja de homogeneidad que me aislaba de la belleza, la bondad y la diversidad de la humanidad. No entendí el valor de las personas fuera de mi propio mundo social.»[ref]Becker, Amy Julia. To Be Made Well: An Invitation to Wholeness, Healing, and Hope, by, Herald Press, Harrisonburg, Virginia, 2022.[/ref]
Becker sugiere que la sanidad comienza con la eliminación de las barreras: distracción, miedo, vergüenza, ansiedad y estatus, y presenta el ministerio de sanidad de Jesús como modelo para superar estas barreras.
Ella ilustra tejiendo la historia de su libro alrededor de la doble narrativa en Marcos 5:21-34. Este es un ejemplo de una técnica de escritura por la que se conoce a Marcos, en la que una narración se inserta entre dos partes de una más grande.
En este caso, la historia más amplia gira en torno a Jairo, el rico gobernante de la sinagoga cuya hija está gravemente enferma. Mientras Jesús se dirigía a sanar la casa de Jairo, se encuentra con la mujer con flujo de sangre, una historia separada insertada para resaltar un punto importante.
La Sanidad Es Para Todos
¿Cuál es el punto? La sanidad es para todos, como muestra la diferencia entre Jairo y la mujer que sangra. Jairo tiene estatus e influencia, la mujer no; Se hace referencia a Jairo por su nombre; a la mujer sólo se la conoce por lo que le pasa; Jairo invita abiertamente a la intervención de Jesús; la mujer toca a Jesús en secreto, esperando que nadie se dé cuenta.
La necesidad de sanidad trasciende las fronteras socioeconómicas, y la sanidad que da Jesús va más allá de lo físico. Esto afirma el significado de «sozo», la palabra usada en el texto griego, o «sanado», que significa salvar, preservar, sanar.
Para el hombre inválido, este tipo de sanidad incluye un nuevo sentido de significado y propósito en la vida.
Para Jairo y su familia, incluye una maravilla y asombro que el dinero no puede comprar.
Para la mujer que sangra, la sanidad incluye una nueva dignidad y la restauración de la vida comunitaria. Jesús se deleitó en la mujer, llamándola «Hija» (similar al afecto de Jairo por su pequeña niña), y le dio los dones de shalom y libertad del sufrimiento (versículo 34).
Una Invitación Para Todo el Pueblo de Dios
Por lo tanto, la pregunta, «¿Quieres Ser Sano?» es una invitación para todo el pueblo de Dios, no sólo para los enfermos. Es tanto una invitación a la sanidad y la plenitud, como un llamado al cuidado y la compasión.
Becker cita la afirmación del Dr. Martin Luther King en su sermón sobre el Buen Samaritano de que, al cruzar los límites de sus categorías étnicas y religiosas, el samaritano participa en su propia sanidad y en la sanidad mutua de sus respectivas comunidades. Como dice King: «En última instancia, no debo ignorar al hombre herido en el camino a Jericó de la vida, porque él es parte de mí y yo soy parte de él. Su agonía me disminuye, y su salvación me engrandece.»[ref]p. 162[/ref]
Entonces, mientras el ritual demasiado familiar de quebrantamiento y dolor continúa en las comunidades marginadas de nuestra tierra, los cristianos tienen el privilegio de crear círculos de sanidad que abarcan a todos. Al hacerlo, podríamos descubrir que la verdadera pregunta existencial no es el «¿Ser o no ser?» de Hamlet. sino el «¿Quieres ser sano?» de Jesús.
Los cristianos tienen el privilegio de crear círculos de sanidad que abarcan a todos. – Whaid Rose Click Para Twittear-
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