Reading Time: 6 minutesEl Génesis y el Apocalipsis son algo más que meros sujetalibros de la Biblia. ¡Su correlación es fascinante.
Uno nos cuenta cómo empezó todo; el otro, cómo acabará todo. El huerto con el árbol prohibido corresponde a la ciudad con el árbol en su centro, cuyas hojas son para sanidad de las naciones.
¡Las naciones necesitan sanidad debido a la entrada del pecado en Génesis, que ahora es revertida por el destierro del pecado en Apocalipsis! Esto se celebra en la cena de bodas del Cordero (19:9), lo cual se remonta a la boda en el huerto (Génesis 2:22, 23).
Estas observaciones nos ayudan a comprender mejor de qué trata el resto de la Biblia. Las mentes creativas han reunido tres palabras que captan sucintamente lo que hay en la Biblia: creación, conflicto y pacto.
Las tres palabras aparecen temprano en el Génesis. En los dos primeros capítulos, Dios crea el mundo y todo lo que hay en él. Luego surge el conflicto en el capítulo 3 con la entrada del pecado en el mundo, seguido del pacto que Dios hizo para herir un día la cabeza de Satanás por medio de la semilla de la mujer (v. 15).
Comienza así lo que suele llamarse “el drama de la redención”, la incesante búsqueda de la humanidad perdida por parte de Dios, que conduce a la cruz de Cristo y a la promesa aún por cumplir de una creación renovada. En el centro de este drama están los pactos que Dios hace y rehace a lo largo de la historia bíblica.
Pacto con Adán y Noé
Primero, está el pacto Adámico, hecho en dos partes: una antes de la Caída (a veces denominada pacto edénico) y la otra después.
El primero establece los términos y condiciones de la existencia de Adán en el jardín. Teniendo la imagen de Dios, debe tener dominio sobre todo lo que Dios creó y ser fructífero, multiplicarse y llenar la tierra (1:26-30; 2:16, 17). El último aborda la existencia de Adán fuera del huerto, incluidas las consecuencias del pecado y la promesa de Dios de traer algún día la redención (3:16-19).
Pero la influencia corruptora del pecado requiere el gran Diluvio. Después de esto, Dios establece un pacto con Noé en el que renueva las bendiciones de la creación y promete la preservación de la tierra (sus tiempos/estaciones), emitiendo a Noé el mismo encargo que le dio a Adán (9:1-17).
Pactos Abrahámico, Mosaico y Davídico
Pero el problema del pecado persiste después del Diluvio, hasta el punto de que en Génesis 11 hay una rebelión abierta contra Dios en la torre de Babel. Entonces Dios hace un pacto con un hombre llamado Abram (más tarde rebautizado como Abraham), mediante el cual todas las naciones de la tierra serán bendecidas. Conocido como el pacto Abrahámico, se expande hasta la creación de una nueva nación y su posesión de la tierra de Canaán (capítulo 12).
Es en la relación de Dios con Abraham donde el concepto de pacto adquiere un significado adicional. Dios usa sacrificios animales para ilustrar vívidamente la certeza (inmutabilidad) de Su compromiso (capítulo 15). De esta ilustración se deriva el término hacer pacto, que el autor de Hebreos describe como “un juramento” (Hebreos 6:17).
El pacto Abrahámico pasa a Isaac y luego a Jacob. La promesa de Dios de hacer una nueva nación a partir de los descendientes de Abraham finalmente se cumple mediante los doce hijos de Jacob, quienes llegan a ser jefes de las doce tribus de Israel.
Dios cumple Su promesa a la nación y finalmente saca a los israelitas de Egipto y establece un pacto con ellos en el Sinaí. Conocido como el pacto Mosaico, sus elaborados detalles se proporcionan en Éxodo 19-24. Allí incluye su artículo central, el Decálogo (o Diez Mandamientos), destinado a gobernar y dar forma a la nueva nación en anticipación de su entrada a la Tierra Prometida.
A lo largo de la larga historia de Josué y Jueces, el pacto fluye y refluye, aparentemente perdido en ocasiones, hasta que resurge durante el reinado de David como rey de Israel. Dios hace un pacto con David, la culminación de los pactos anteriores, estableciendo el reino de Israel con una ciudad, un templo y un trono para siempre (2 Samuel 7).
Es en relación con este pacto que la promesa mesiánica se hace plenamente visible. Se encuentran referencias específicas a lo largo de los Profetas y los Salmos, y se citan en el Nuevo Testamento. El Salmo 89:3, 4, citado en Hechos 2:30, es un buen ejemplo: “Hice pacto con mi escogido; juré a David mi siervo, diciendo: ‘Para siempre confirmaré tu descendencia, y edificaré tu trono por todas las generaciones’”.
Pero los pactos que se encuentran a lo largo de las Escrituras están interrelacionados, y el pacto Mosaico obliga a la nación a un juramento de fidelidad a Dios. Este es un buen lugar para señalar que algunos pactos son incondicionales, mientras que otros son claramente condicionales: ofrecen bendiciones por la obediencia, algo que Israel lamentablemente no hace.
Nuevo pacto
Dios, en misericordia y amor, promete hacer un nuevo pacto con ellos. Moisés aludió a esto en su discurso final a la nación, hablando de un tiempo en el que Dios le daría a su pueblo “un corazón para entender” (Deuteronomio 29:4).
El profeta Jeremías lo expresa en términos específicos:
“He aquí vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. . . Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová; Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo (31:31, 33).
Esta es una promesa de hacer por Israel lo que la ley Mosaica no pudo (Romanos 3:20; Hebreos 9:9-15). Al resaltar los beneficios del nuevo pacto, Ezequiel enumera, entre otros elementos, un corazón nuevo, el Espíritu Santo que mora en nosotros y la capacidad para la verdadera santidad (36:26, 27).
Esto se realizará a través de Jesús, “el Mediador de un mejor pacto” establecido sobre mejores promesas (Hebreos 8:6). Según un autor, esto hace posible una nueva identidad, una nueva disposición y un nuevo poder para el pueblo de Dios.
Así fue que durante Su Última Cena con los discípulos, Jesús declaró: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama” (Lucas 22:20).
Al día siguiente, Jesús ratificó ese pacto con Su propia sangre en la cruz como el tan esperado cordero sacrificial. Por Su resurrección, ascensión y el nacimiento de la iglesia en Pentecostés, se libera un nuevo poder en las vidas de hombres y mujeres comunes y corrientes de una manera que aturde a los espectadores y evoca escepticismo.
Al ofrecer claridad, Pedro los remite a la profecía del Antiguo Testamento sobre el derramamiento del Espíritu Santo (Hechos 2:14-21). En resumen, ¡los eventos sobrenaturales que está presenciando hoy en día son el cumplimiento de la promesa del pacto que Dios hizo a Su pueblo hace miles de años!
Creación y pacto
Servimos a un Dios que cumple Sus promesas: “Porque todas las promesas de Dios son en él Sí, y en él amén”, dice Pablo en 2 Corintios 1:20. Por lo tanto, se deduce que el hilo dorado de la fidelidad del pacto de Dios va desde Génesis hasta el Apocalipsis, manteniendo unida a la Biblia.
Muy cerca está el hilo de la creación, porque en el drama de la redención, las acciones de Dios como Creador están estrechamente vinculadas con Sus acciones como Guardián del Pacto.
Por lo tanto, no sorprende que estos dos elementos sean centrales cuando la adoración al cielo comienza en el Apocalipsis. En el capítulo 4, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos adoran a Dios como Creador de todas las cosas: “Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron” (v. 11).
Luego adoran al Cordero en el capítulo 5:
Y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra (vv. 9, 10).
Este es un buen lugar para subrayar que Jesús es el mediador del nuevo pacto y que a través de Él Dios creó el universo (Hebreos 1:1, 2). Este también es un buen lugar para observar que Dios no ha abandonado Su creación. A pesar del quebrantamiento de nuestro mundo, marcado por agitaciones sociales y políticas y el dolor y el trauma de la guerra, la promesa de Dios de una tierra renovada, que heredarán los mansos, sigue vigente (Salmo 37:11). Él es el Dios fiel “que guarda el pacto y la misericordia por mil generaciones” (Deuteronomio 7:9).
Así que escuchamos con alegría el llamado a la adoración en el primer verso del himno clásico del siglo XVII:
¡Alabado sea el Señor, Todopoderoso, Rey de la creación!
¡Alma mía, alábalo, porque él es tu salud y salvación!
Venid todos los que oís; ahora a su templo acercaos,
Únete a mí en alegre adoración.
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