Jacob tiene la distinción de ser la única persona que luchó con Dios y sobrevivió (Génesis 32:28). No solo luchó con Dios, sino que también luchó con todos los que lo rodeaban, comenzando en el vientre con su hermano gemelo, Esaú (25:22).
Al nacer, Jacob agarró el talón de Esaú (v. 26) y luego lo engañó para quitarle su primogenitura (vv. 29-34). Finalmente, le robó la bendición de Esaú en un complot que involucraba engañar a su padre, Isaac (27:1-29).
Jacob no se dio cuenta de que Dios tenía un interés bajo control en su vida. Había un mundo quebrantado que Dios planeaba redimir mediante la creación de una nueva nación de la cual saldría la Simiente prometida, la cual aplastaría la cabeza de la serpiente (3:15). Entonces Jacob se paró en el umbral del nacimiento de esa nueva nación, pero Dios tuvo que remodelar su corazón.
Segando
¡Dios convirtió lo que Jacob pensó que sería una breve estancia en la casa de su tío Labán en un campo de entrenamiento de veinte años! Allí se encontró bajo el mando de tres sargentos instructores: la ley de la cosecha, el engaño de Labán y la providencia de Dios. La pregunta de Jacob a Labán: “¿Qué me has hecho?” (29:25), es un recordatorio de que cosechamos lo que sembramos. Haber sido engañado para casarse con Leah fue el primero de varios recordatorios de que el engañador había sido engañado.
Además, Dios tenía la intención de que Jacob viera en su tío engañador su propia imagen. Esto resalta la providencia de Dios, la doctrina cristiana que afirma Su actividad en los asuntos del mundo, supervisando todas las cosas de acuerdo con Su propósito divino y para Su propia gloria. Ambos Testamentos afirman esto: “Ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios transformó ese mal en bien” (50:20). “Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman” (Romanos 8:28).
Tales escrituras definitivamente se relacionan con nosotros. ¿Hacia dónde se dirige la historia? ¿Es nuestra andrajosa existencia todo lo que hay en la vida, o es parte de una historia más grande? ¿Y qué hacemos con el quebrantamiento de nuestro mundo? Tiroteos masivos; problemas sociales, raciales y políticos; ¿y COVID-19? La Providencia nos ayuda con tales preguntas.
Sin que Jacob lo supiera, Dios estaba obrando providencialmente las crecientes tensiones entre él y Labán para llevarlo al lugar de la rendición. Las cosas empeoraron tanto que Jacob se escapó (Génesis 31:17-21).
Una vez más, dejó atrás otra relación rota. Pero en esta carrera, estaba ansioso, no solo por el rastro sórdido que dejó atrás, sino también por lo que tenía por delante. Dicen que el tiempo cura todas las heridas, pero Jacob sospechaba que la herida en el corazón de su hermano aún no había sanado. Hasta donde él sabía, Esaú todavía planeaba matarlo.
Luchando
Entonces Jacob recurrió a los viejos hábitos. Para crédito suyo, pasó tiempo suplicando a Dios por su vida y la seguridad de su familia (32:9-12), pero pasó mucho más tiempo planeando un plan de escape en caso de que Esaú atacara. Envió mensajeros por delante con regalos para calmarlo y ensayó con sus siervos exactamente lo que le dirían a su ofendido hermano (vv. 13-21).
Luego llegó el momento del épico encuentro de Jacob con Dios. Una lectura casual de Génesis 32:24-26 podría dar la impresión de que Jacob se aferró al visitante celestial toda la noche, suplicando una bendición. Pero una observación más cercana al texto muestra a Jacob resistiendo. Después de todo, estaba oscuro y, por lo que él sabía, el intruso era su hermano Esaú. Temiendo por su vida, se resistió valientemente, y la determinación del ángel de no dejarlo ir resultó en un combate de lucha único.
En algún momento de la noche, el ángel pensó que la única forma de someter a Jacob era lastimarlo. Así que le descoyuntó la cadera. Algo en ese toque hizo que Jacob se diera cuenta de que estaba en la presencia de Dios. Solo entonces comenzó a aferrarse al ángel, tanto que al amanecer, cuando el ángel quiso partir, Jacob se negó a darle permiso y gritó: “¡No te soltaré hasta que me bendigas!” (v. 26).
Nuevamente, vemos una conexión aquí. Dios quiere que lo deseemos. Él conserva un interés bajo control en nuestras vidas, no por controlar, sino para apoyar nuestro resultado final. Lo que Él obtiene del trato es la persona en la que nos convertimos. El proceso implica lidiar con el tema de nuestra identidad. La pregunta “¿Cómo te llamas?” (v. 27) es confrontar a Jacob con el hecho brutal sobre sí mismo: ¡Él había sido un suplantador toda su vida!
Descansando
La gracia de Dios es mayor que nuestros fracasos, por eso le dio a Jacob un nuevo nombre: “Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido” (v. 28). Ese combate de lucha se llevó a cabo en Jabbok (Yabboq en hebreo), que significa “vaciar”. Vaciar de sí mismo, Jacob ahora tenía un nuevo nombre y una nueva forma de caminar. Caminó cojeando el resto de su vida como un recordatorio regular de que era más fuerte cuando estaba débil, que las mejores bendiciones vienen, no al esforzarse y correr, sino al descansar, y que moldear el corazón es un requisito para el liderazgo espiritual.
Las siguientes líneas de la pluma de un autor desconocido capturan esto bien:
Cuando Dios quiere perforar a un hombre/ . . . Y habilitar a un hombre/ . . . Cuando anhela con todo Su corazón crear un hombre tan grande y valiente/ . . . ¡Vigila Sus métodos, vigila Sus caminos!
¡Cómo perfecciona sin piedad/ A quien elige regiamente!/Cómo lo martilla y lo hiere,/Y con poderosos golpes lo convierte/En piezas de barro a prueba que/Sólo Dios comprende.
Mientras su corazón torturado llora/¡Y levanta manos suplicantes!/¡Cómo [Dios] se inclina pero nunca se quiebra/Cuando Él toma su bien; . . . Dios sabe de qué se trata.
Jacob finalmente descubrió que esto era cierto y pudo haber considerado su cojera como lo mejor que le había pasado. Marcó su punto de regreso; que también sea nuestro.
