{"id":34293,"date":"2024-07-12T08:07:19","date_gmt":"2024-07-12T14:07:19","guid":{"rendered":"https:\/\/baonline.org\/la-promesa-de-emanuel\/"},"modified":"2024-07-16T11:29:28","modified_gmt":"2024-07-16T17:29:28","slug":"la-promesa-de-emanuel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/baonline.cog7engage.net\/es\/la-promesa-de-emanuel\/","title":{"rendered":"La Promesa de Emanuel"},"content":{"rendered":"

Entre las muchas promesas que Dios hizo a trav\u00e9s de Sus profetas del Antiguo Testamento, una se destaca en particular con respecto a Su autorrevelaci\u00f3n y el tema de este a\u00f1o \u201cEncontrando a Dios en las Escrituras\u201d. Esa promesa es la gran profec\u00eda de Emanuel de Isa\u00edas: \u201cLa virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo y lo llamar\u00e1 Emanuel\u201d (7:14).<\/p>\n

Emanuel<\/em> significa, por supuesto, \u201cDios con nosotros\u201d, y la promesa de Isa\u00edas es uno de los encuentros supremos de Dios y la humanidad. Pero cristianos y no cristianos han discutido a lo largo de la historia sobre el significado de este verso: primero, si la palabra hebrea betulah<\/em>, traducida como \u201cvirgen\u201d en la mayor\u00eda de las Biblias en ingl\u00e9s, deber\u00eda realmente traducirse como \u201cmujer joven\u201d y segundo, si el hijo prometido era para la \u00e9poca de Isa\u00edas o despu\u00e9s. Incluso algunos eruditos cristianos optan por \u201cmujer joven\u201d. Sienten que el \u201chijo\u201d prometido era el propio hijo de Isa\u00edas, Maher-Salal-Hash-Baz, cuyo nacimiento fue predicho por Dios (8:1-4), o posiblemente el hijo de Acaz, Ezequ\u00edas.<\/p>\n

Necesitamos mirar de cerca Isa\u00edas 7:14 si queremos obtener una comprensi\u00f3n firme de lo que realmente nos dice.<\/p>\n

Mirando una se\u00f1al<\/h2>\n

En primer lugar, debemos fijarnos en el contexto de este verso. La promesa de Emanuel de Isa\u00edas fue pronunciada como resultado de que el rey Acaz de Jud\u00e1 no escogi\u00f3 una se\u00f1al (cuando se le ofreci\u00f3 una) de que Dios derrocar\u00eda a dos reyes enemigos que amenazaban a Jud\u00e1 en ese momento<\/em> (7:10-12). Cuando Acaz se neg\u00f3 a ver una se\u00f1al, Isa\u00edas dijo entonces:<\/p>\n

\u00a1Escuchen ahora ustedes, los de la dinast\u00eda de David! .\u202f.\u202f. el Se\u00f1or mismo les dar\u00e1 una se\u00f1al: La virgen\u00a0concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo y lo llamar\u00e1 Emanuel .\u202f.\u202f. antes de que el ni\u00f1o sepa elegir lo bueno y rechazar lo malo, la tierra de los dos reyes que t\u00fa temes quedar\u00e1 abandonada (vv. 13, 14, 16).<\/p>\n

Note tambi\u00e9n lo que Isa\u00edas escribi\u00f3 unos pocos versos despu\u00e9s:<\/p>\n

Luego tuve relaciones con la profetisa y ella concibi\u00f3 y dio a luz un hijo. Entonces el\u00a0Se\u00f1or\u00a0me dijo: \u00abPonle por nombre Maher Salal Jasbaz.\u00a0Antes de que el ni\u00f1o aprenda a decir \u201cpap\u00e1\u201d y \u201cmam\u00e1\u201d, la riqueza de Damasco y el bot\u00edn de Samaria ser\u00e1n llevados ante el rey de Asiria\u00bb (8:3, 4).<\/p>\n

Si el hijo de Isa\u00edas fue en verdad el hijo prometido en Isa\u00edas 7:14, el hecho de que su nombre literal no fuera Emanuel es irrelevante. No es diferente a decir que el Mes\u00edas prometido ser\u00eda un Renuevo (11:1), cuando Su nombre literal es Jes\u00fas.<\/p>\n

Otros han argumentado que el rey prometido por Isa\u00edas era Ezequ\u00edas, el hijo de Acaz, bajo cuyo gobierno tambi\u00e9n profetiz\u00f3 Isa\u00edas. Pero las Escrituras muestran que Ezequ\u00edas naci\u00f3 nueve a\u00f1os antes de que Acaz ascendiera al trono. De modo que Ezequ\u00edas naci\u00f3 a\u00f1os antes de que se diera la profec\u00eda de Emanuel.<\/p>\n

Sin embargo, los cap\u00edtulos 7-8 de Isa\u00edas parecen mostrar que la se\u00f1al que Dios dio se cumplir\u00eda en ese momento. El candidato m\u00e1s probable para el hijo prometido era el propio hijo de Isa\u00edas (8:8).<\/p>\n

Hijo cercano y futuro<\/h2>\n

Pero el cumplimiento de la promesa de Emanuel como persona en el tiempo de Isa\u00edas no tiene por qu\u00e9 ser su \u00fanico cumplimiento. Puede considerarse simplemente como un \u201ctipo\u201d, o una prefiguraci\u00f3n, de una persona futura mayor \u2014 tal como el Antiguo Testamento habla de muchas otras personas que tambi\u00e9n fueron tipos de Cristo (Mateo 12:40; Romanos 5:14, etc.). Esto es particularmente probable cuando consideramos la profec\u00eda adicional de Isa\u00edas sobre un ni\u00f1o prometido, registrada en Isa\u00edas 9.<\/p>\n

Tanto el t\u00edtulo \u201cDios con nosotros\u201d en Isa\u00edas 7:14 como los t\u00edtulos relacionados con respecto al ni\u00f1o\/rey prometido en Isa\u00edas 9 (ver recuadro, p. 10) no podr\u00edan aplicarse al hijo de Isa\u00edas ni a Ezequ\u00edas. Ellos vivieron y murieron en un momento de inminente ca\u00edda nacional (39:5-7), en lugar de en el momento de grandeza sin precedentes predicho por Isa\u00edas (9:7).<\/p>\n

De la misma manera, existe amplia evidencia b\u00edblica que muestra que la traducci\u00f3n \u201cvirgen\u201d en Isa\u00edas 7:14 podr\u00eda ser correcta. De hecho, la palabra puede significar tanto \u201cmujer joven\u201d como \u201cvirgen\u201d. Entonces, aunque la profec\u00eda pudo haber tenido un cumplimiento anterior en una persona del tiempo de Isa\u00edas que naci\u00f3 de una mujer joven, tambi\u00e9n tuvo un cumplimiento posterior en una persona mucho mayor nacida de una virgen.<\/p>\n

En otras palabras, Isa\u00edas profetiz\u00f3 eventos del futuro cercano y del futuro lejano, colapsados en una sola visi\u00f3n. Por lo tanto, la llegada de su hijo, Maher-Shalal-Hash-Baz, fue s\u00f3lo un cumplimiento previo y limitado de una realidad final y definitiva cumplida a trav\u00e9s del nacimiento virginal de Jes\u00fas, quien tambi\u00e9n cumpli\u00f3 perfectamente la realidad del nombre Emanuel<\/em>.<\/p>\n

Dualidad \u00fanica<\/h2>\n

Cuando leemos la profec\u00eda de Isa\u00edas sobre el Emanuel que vendr\u00e1, tendemos a centrarnos en el significado del nombre. Pero eso es s\u00f3lo la mitad del significado de este asombroso verso.<\/p>\n

Si lo pensamos bien, la incre\u00edble promesa de \u201cDios con nosotros\u201d se combina con la predicci\u00f3n igualmente asombrosa de la humanidad de Emanuel. Las palabras \u201cLa virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo\u201d muestran la humanidad de Emanuel tanto como Su nombre muestra Su divinidad. Esta dualidad se vuelve a afirmar unos cap\u00edtulos m\u00e1s tarde, cuando Isa\u00edas retoma el tema del ni\u00f1o prometido:<\/p>\n

Porque nos ha nacido un ni\u00f1o, se nos ha concedido un hijo; la soberan\u00eda reposar\u00e1 sobre sus hombros
\ny se le dar\u00e1n estos nombres: Consejero Admirable, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz (9:6).<\/p>\n

La humanidad del Prometido se ve en las palabras \u201cPorque nos ha nacido<\/em> un ni\u00f1o\u201d, con \u00e9nfasis en Su nacimiento humano, en contraste con \u201cse nos ha concedido<\/em> un hijo\u201d, lo que significa un origen no humano que se aclara con los t\u00edtulos que le siguen. Y los cuatro t\u00edtulos en s\u00ed mismos son igualmente indicativos de una dualidad humana y divina, siendo Consejero Admirable y Pr\u00edncipe de Paz t\u00edtulos esencialmente humanos y Dios Fuerte y Padre Eterno t\u00edtulos que s\u00f3lo podr\u00edan aplicarse a Dios (ver recuadro).<\/p>\n

Entonces, m\u00e1s all\u00e1 de su predicci\u00f3n potencial del nacimiento virginal, la promesa de Emanuel de Isa\u00edas enfatiza tanto la humanidad como la divinidad de Aquel que estaba por venir. Es un hecho enfatizado igualmente en el Nuevo Testamento, como en los primeros versos del Evangelio de Juan: \u201cEn el principio ya exist\u00eda el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.\u202f.\u202f. . Y el Verbo se hizo hombre y habit\u00f3 entre nosotros\u201d (1:1, 14).<\/p>\n

Las declaraciones de que \u201cel Verbo era Dios\u201d y \u201cel Verbo se hizo carne\u201d son igualmente importantes para mostrar que la promesa de Emanuel se cumpli\u00f3 en la persona de Jesucristo. El evangelio de Lucas confirma la dualidad de la misma manera:<\/p>\n

\u00c9l ser\u00e1 un gran hombre y lo llamar\u00e1n Hijo del Alt\u00edsimo. Dios el Se\u00f1or le dar\u00e1 el trono de su padre David\u00a0y reinar\u00e1 sobre el pueblo de Jacob para siempre. Su reinado no tendr\u00e1 fin (1:32, 33).<\/p>\n

Las palabras \u201cHijo del Alt\u00edsimo\u201d y \u201cSu padre David\u201d proclaman una vez m\u00e1s los roles \u00fanicos e inconfundibles de Emanuel. Nos regocijamos de que \u00c9l sea el Prometido que nacer\u00eda divino y humano, igualmente Dios y hombre, y quien unir\u00eda a los dos como la revelaci\u00f3n suprema de Dios y Su salvaci\u00f3n para nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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