Uno de los cursos que m\u00e1s me sorprendi\u00f3 en el seminario fue teolog\u00eda<\/a> cultural. Los primeros dos vers\u00edculos de Romanos 12 surgieron en mis pensamientos cuando me informaron que era un curso obligatorio. Ahora, estoy sinceramente contento de haberlo tomado. El curso abord\u00f3 c\u00f3mo los cambios en la tecnolog\u00eda cambian aspectos de la cultura que a su vez afectan nuestra comprensi\u00f3n de las Escrituras y, en consecuencia, nuestra aplicaci\u00f3n de la teolog\u00eda.<\/p>\n Un ejemplo sencillo es el avance del autom\u00f3vil. Antes de la disponibilidad de los autom\u00f3viles, nuestra experiencia del mundo se limitaba a donde pod\u00edamos caminar, rara vez m\u00e1s all\u00e1. Las iglesias eran fundamentales para la comunidad y los ni\u00f1os frecuentemente adoptaban la misma vocaci\u00f3n que sus padres.<\/p>\n Basta pensar en qu\u00e9 tan lejos conducimos regular y f\u00e1cilmente hasta la iglesia, el trabajo, la escuela o el mercado para considerar las implicaciones de los autom\u00f3viles para nuestra comprensi\u00f3n del mundo f\u00edsico e intangible. Ahora agregue la imprenta, Internet, los sistemas de sonido y los tel\u00e9fonos inteligentes a ese pensamiento para reflexionar.<\/p>\n La historia y la tecnolog\u00eda nos impactan a nosotros y a nuestra teolog\u00eda<\/a> de maneras que quiz\u00e1s ni siquiera imaginamos o queremos aceptar. La comunidad a la que servimos tambi\u00e9n se ve afectada por la historia personal, familiar y mundial compartida. El liderazgo eficaz requiere considerar la historia de todos. Al igual que Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, los buenos pastores no abordan a todos ni a todas las situaciones de la misma manera.<\/p>\n [bctt tweet=\u00bbLa historia y la tecnolog\u00eda nos impactan a nosotros y a nuestra teolog\u00eda de maneras que quiz\u00e1s ni siquiera imaginamos o queremos aceptar. \u2013 Santiago Chavez\u00bb via=\u00bbno\u00bb]<\/p>\n No crec\u00ed en la Iglesia de Dios (S\u00e9ptimo D\u00eda) (ID7). Nuestra familia interactu\u00f3 con los pentecostales y una larga lista de denominaciones antes de que me presentaran el s\u00e9ptimo d\u00eda, s\u00e1bado y la ID7. La primera menci\u00f3n del s\u00e1bado desafi\u00f3 mis creencias y me propuse demostrar que no ten\u00eda fundamento b\u00edblico.<\/p>\n No me tom\u00f3 mucho tiempo encontrarme con un obst\u00e1culo y pedirle a mi discipulador pasajes de prueba que apoyaran la adoraci\u00f3n dominical. \u00c9l me proporcion\u00f3 algunos y s\u00f3lo despu\u00e9s de estudiarlos me convenc\u00ed a\u00fan m\u00e1s acerca del s\u00e1bado. Larga historia corta: Finalmente me pidieron que dejara de asistir a esa congregaci\u00f3n. Saqu\u00e9 una gu\u00eda telef\u00f3nica y encontr\u00e9 la congregaci\u00f3n local de la ID7.<\/p>\n En ese momento estaba convencido de que el dec\u00e1logo a\u00fan estaba en vigor, que Jes\u00fas (Lucas 4:16) y Sus disc\u00edpulos (Hechos 17:2) observaron el s\u00e9ptimo d\u00eda, s\u00e1bado, pero tal vez el d\u00eda de adoraci\u00f3n fue cambiado al domingo porque Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos en domingo.<\/p>\n Imag\u00ednese, si lo desea, un taburete de tres patas que se encuentra en equilibrio precario sobre la \u00faltima pata restante, y que luego le patean esa pata con la noticia de que Jes\u00fas resucit\u00f3 en s\u00e1bado. \u00bfEscuchaste la madera romperse y un ruido sordo mientras mis dudas ca\u00edan al suelo? A\u00fan la escucho.<\/p>\n Todos tenemos razones por las que creemos lo que creemos. Como la suya y la m\u00eda, la historia de nuestra denominaci\u00f3n es rica en acontecimientos peculiares que la definen. Como l\u00edderes nos corresponde conocer la historia de nuestra congregaci\u00f3n y sus miembros, as\u00ed como la de nuestra denominaci\u00f3n.<\/p>\n [bctt tweet=\u00bbComo l\u00edderes nos corresponde conocer la historia de nuestra denominaci\u00f3n. \u2013 Santiago Chavez\u00bb via=\u00bbno\u00bb]<\/p>\n La segunda venida de Cristo, no el s\u00e9ptimo d\u00eda de reposo, fue la primera percepci\u00f3n doctrinal del grupo que se convertir\u00eda en la Iglesia de Dios. Gibert Cranmer dej\u00f3 la iglesia metodista cuando ten\u00eda 19 a\u00f1os y se identific\u00f3 con Conexi\u00f3n Cristiana (Iglesia).<\/p>\n Diez a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1843, Cranmer y algunos miembros de la Iglesia cristiana se convirtieron en adventistas cuando se reunieron alrededor de William Miller. Miller era un ex de\u00edsta cuya interpretaci\u00f3n de Daniel 8:14 lo llev\u00f3 a comprender que Cristo regresar\u00eda entre el 21 de marzo de 1843 y el 21 de marzo de 1844.[1]<\/a><\/p>\n Las primaveras y oto\u00f1os de 1843 y 1844 fueron cuatro peque\u00f1as decepciones que condujeron a la Gran Decepci\u00f3n del 22 de octubre de 1844.[2]<\/a> La segunda esposa de Gilbert Cranmer, Betsy, no se suscribi\u00f3 a la convicci\u00f3n de Miller y se dice que le dijo: \u00abGilbert, volver\u00e1s\u00bb,[3]<\/a> cuando Cranmer se fue esa noche, esperando no verla nunca m\u00e1s ni a ella ni a su hija.<\/p>\n Su regreso a la ma\u00f1ana siguiente debe haber sido insoportable. Esta noche ser\u00eda una especie de Noche de Cristal<\/em> que marc\u00f3 la historia de nuestra denominaci\u00f3n, pero impulso a muchos creyentes a revisar las Escrituras con mayor fervor, y todav\u00eda somos \u00abadventistas\u00bb en min\u00fasculas en el sentido de que esperamos el regreso del Mes\u00edas.<\/p>\n La Divina Providencia hab\u00eda puesto el concepto del reposo del s\u00e9ptimo d\u00eda en un curso intensivo con Gilbert Cranmer. Un golpe en la puerta del hombre m\u00e1s honesto de Battle Creek, Michigan (seg\u00fan la oficina de correos local) encontrar\u00eda a Cranmer en la casa de David Hewitt.[4]<\/a> Joseph Bates introdujo a Hewitt y Cranmer al d\u00eda de reposo en s\u00e1bado en 1852.[5]<\/a><\/p>\n Hewitt comenz\u00f3 a observar el reposo del s\u00e9ptimo d\u00eda el fin de semana siguiente y Cranmer pronto se asoci\u00f3 con James y Elena White para convertirse en parte del movimiento adventista guardador del s\u00e1bado[6]<\/a>. Bates, tambi\u00e9n conocido como el \u00abap\u00f3stol del s\u00e1bado\u00bb, hab\u00eda presentado el concepto del s\u00e9ptimo d\u00eda a los White en 1846.<\/p>\n Elena de White ya hab\u00eda tenido su primera visi\u00f3n (documentada) el 8 de diciembre de 1844.[7]<\/sup><\/a> Cranmer pronto se uni\u00f3 a aquellos privados de sus derechos por los White cuando expresaron su desacuerdo con la sustancia antib\u00edblica y contradictoria de sus visiones.[8]<\/sup><\/a> Cranmer se separ\u00f3 de los White poco despu\u00e9s de predicar p\u00fablicamente sobre este tema en 1857.[9]<\/sup><\/a> Las visiones de Elena de White siguen siendo la diferencia m\u00e1s irreconciliable entre la Iglesia de Dios y los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda.<\/p>\n M\u00e1s recientemente, los esfuerzos realizados por Andrew N. Dugger y C.O. Dodd para asociar la Iglesia de Dios (S\u00e9ptimo D\u00eda) con la iglesia apost\u00f3lica en Jerusal\u00e9n es una fuente de mucha confusi\u00f3n. Un relato escrito en coautor\u00eda por Dugger y Dodd y publicado en 1936, Una historia de la Iglesia Verdadera, afirmaba que nuestra denominaci\u00f3n pod\u00eda rastrear sus ra\u00edces hasta los Ap\u00f3stoles del Se\u00f1or.<\/p>\n Los relatos indican que Gilbert Cranmer fund\u00f3 la Iglesia de Cristo en el suroeste de Michigan en 1858 y que\u00a0la Conferencia General de la Iglesia de Dios (S\u00e9ptimo D\u00eda)<\/a> se organiz\u00f3 el 5 de octubre de 1884 en Irvington, Michigan.<\/p>\n Estos min\u00fasculos detalles ofrecidos como ejemplos fueron extra\u00eddos de la maravillosa obra del anciano Robert Coulter, The Journey:\u00a0 Una Historia de la Iglesia de Dios (S\u00e9ptimo D\u00eda) publicada en 2014.<\/em> Pido disculpas a \u00e9l y al lector por cualquier tergiversaci\u00f3n accidental cometida.<\/p>\n Al igual que los patriarcas de nuestra fe, Gilbert Cranmer, William Miller, Joseph Bates, los Dugger y otros en la historia de nuestra denominaci\u00f3n tuvieron sus propias historias humanas defectuosas. Sin embargo, cada micro narrativa personal fue entretejida en la narrativa de la Iglesia de Dios, que a su vez todav\u00eda est\u00e1 entretejida en la historia del cuerpo de Cristo, la Iglesia, tal como Dios la ha dispuesto meticulosamente para que encaje en Su metanarrativa Divina: un maravilloso tapiz que puede tener sentido alg\u00fan d\u00eda en nuestro futuro a\u00fan fuera de nuestro alcance, pero palpable (Salmos 139:16).<\/p>\n Me viste antes de que naciera.<\/p>\n Cada d\u00eda de mi vida estaba registrado en tu libro.<\/p>\n Cada momento fue dise\u00f1ado<\/p>\n antes de que un solo d\u00eda pasara.<\/p>\n Salmos 139:16 (NTV)<\/p>\n Considere un estudio m\u00e1s profundo de la historia de nuestra denominaci\u00f3n y las razones por las que es importante para el liderazgo inscribi\u00e9ndose en el curso LEA 321 Liderazgo en la Iglesia de Dios (S\u00e9ptimo D\u00eda) de Artios Christian College:<\/em><\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n Coulter, Robert. The Journey: A History of the Church of God (Seventh Day)<\/em>. Denver, CO: Bible Advocate Press, 2014.<\/p>\n [1]<\/a> Ib\u00edd., 40.<\/p>\n [2]<\/a> Ib\u00edd., 44.<\/p>\n [3]<\/a> Ib\u00edd., 45.<\/p>\n [4]<\/a> Ib\u00edd., 53.<\/p>\n [5]<\/a> Ib\u00edd., 52.<\/p>\n [6]<\/a> Ib\u00edd., 53.<\/p>\n [7]<\/a> Ib\u00edd., 62.<\/p>\nLas Experiencias Personales Me Cambian<\/h3>\n
Algunos Ejemplos de la Historia de Nuestra Denominaci\u00f3n<\/h3>\n
Introducci\u00f3n al Reposo del S\u00e9ptimo D\u00eda<\/h3>\n
En Conclusi\u00f3n<\/h3>\n
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