De todos los escritos paulinos, que representan casi la mitad de los libros del Nuevo Testamento, la carta a los G\u00e1latas es la mejor defensa contra quienes buscan \u201ccomplementar\u201d el evangelio de Cristo con otras pr\u00e1cticas, doctrinas o filosof\u00edas. Es una carta diferente, donde el ap\u00f3stol mostr\u00f3 su total indignaci\u00f3n por la actitud de los judaizantes, que estaban perturbando a las iglesias de Galacia. Para Pablo, el verdadero evangelio no es negociable.<\/p>\n
No hay duda de que Pablo es el autor de esta carta. Lo escribi\u00f3 entre los a\u00f1os 55 y 58 dC para advertir a los g\u00e1latas del peligro que representaban los herejes y los falsos maestros. Estos alborotadores ignoraron la autoridad de Pablo, aunque \u00e9l y Bernab\u00e9 plantaron esta iglesia durante su primer viaje misionero (Hechos 13).<\/p>\n
Entre las herej\u00edas que amenazaban a la iglesia en los primeros siglos estaban estas:<\/p>\n
El Docetismo Griego.<\/strong> Esta falsa ense\u00f1anza afirmaba Jes\u00fas no era un hombre real, sino que simplemente parec\u00eda serlo. Negaban que Jes\u00fas tuviera un cuerpo de carne y hueso como cualquier ser humano. Seg\u00fan los griegos, ning\u00fan dios cometer\u00eda el error de hacerse humano, pues para los docetas la materia era mala en s\u00ed misma. El concepto del docetismo, no solo invalida la encarnaci\u00f3n y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas; sino tambi\u00e9n, la expiaci\u00f3n por nuestros pecados.<\/p>\n El Marcionismo<\/strong>. Marci\u00f3n, un gn\u00f3stico del siglo II, acept\u00f3 s\u00f3lo partes del Nuevo Testamento y se desvincul\u00f3 del Antiguo Testamento. Rechaz\u00f3 que el Dios de la creaci\u00f3n e Israel fuera el mismo Dios que el Padre de Jesucristo. Esto invalida profundamente la unidad de Dios y la autoridad de toda la Escritura.<\/p>\n Judaismo Esoterico (tambi\u00e9n <\/strong>gnosticismo<\/em><\/strong>).<\/strong> Este era un tipo de ocultismo en el que solo ciertos iluminados pod\u00edan alcanzar el conocimiento completo del Ser Supremo, algo similar a lo que hoy se conoce como la c\u00e1bala jud\u00eda. El juda\u00edsmo esot\u00e9rico invalid\u00f3 el regalo gratuito de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo para todos los que creen.<\/p>\n Adem\u00e1s de estos, la iglesia de Galacia enfrent\u00f3 una herej\u00eda de otro tipo.<\/p>\n Algunos l\u00edderes no reconocieron el apostolado de Pablo, argumentando que dado que \u00e9l no era uno de los doce ap\u00f3stoles originales, sus ense\u00f1anzas no ten\u00edan autoridad. Contra esto, Pablo escribe en el primer verso de la carta que \u00e9l fue elegido como ap\u00f3stol: \u201cNo de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit\u00f3 de los muertos\u201d (1:1).<\/p>\n Pero Pablo no estaba tan preocupado por su prestigio. \u00c9l dedic\u00f3 s\u00f3lo un verso a eso. Lo que realmente le preocupaba era la peligrosa influencia de los falsos l\u00edderes que buscaban llevar a las iglesias a practicar ciertos ritos jud\u00edos como medio de salvaci\u00f3n. Este fue el coraz\u00f3n del problema que enfrent\u00f3 el ap\u00f3stol, y equival\u00eda a un evangelio falso. Pablo escribi\u00f3: \u201cEstoy maravillado de que tan pronto os hay\u00e1is alejado del que os llam\u00f3 por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente\u201d (1:6; cf. 2:4).<\/p>\n \u201c\u00a1Oh g\u00e1latas insensatos!\u201d Pablo los reprendi\u00f3 (3:1). Para el ap\u00f3stol era incomprensible que habiendo conocido el evangelio de Cristo, estos creyentes pensaran que hab\u00eda que hacer algo m\u00e1s. En\u00e9rgicamente les advirti\u00f3 que no hay otro evangelio, llegando incluso a decir: \u201cMas si aun si nosotros, o un \u00e1ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema\u201d (1:8; maldito es anatema<\/em> en griego y significa \u201cser maldito\u201d).<\/p>\n Hay por lo menos tres razones por las que Pablo reacciona tan fuerte. Primero, todo el antiguo pacto hab\u00eda sido reemplazado por el nuevo. Esto no significa que las escrituras del Antiguo Testamento carezcan de valor. Al contrario; toda la Escritura es inspirada por Dios (2\u202fTimoteo 3:15-17). Tambi\u00e9n se reconoce que el Nuevo Testamento no puede entenderse correctamente separado del Antiguo, ni \u00e9ste sin el Nuevo, ya que ambos se relacionan y se corresponden en unidad como Palabra de Dios (a diferencia de lo que afirmaba Marci\u00f3n).<\/p>\n Pero el antiguo pacto dado a Israel fue claramente reemplazado por la nueva obra redentora de Cristo. Esto inclu\u00eda el rito de la circuncisi\u00f3n, por el cual uno era iniciado en la religi\u00f3n jud\u00eda. Esto estaba en el coraz\u00f3n de la falsa ense\u00f1anza en Galacia. Y aparte de la implicaci\u00f3n de que solo los jud\u00edos pod\u00edan ser salvos, Pablo explic\u00f3 hacia d\u00f3nde lleva esta ense\u00f1anza: \u201cY otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est\u00e1 obligado a guardar toda la ley\u201d (G\u00e1latas 5:3).<\/p>\n Segundo, as\u00ed como David, mucho antes, Pablo reconoci\u00f3 que la ley de Dios no fue dada con prop\u00f3sitos salv\u00edficos: \u201c[Sabiendo] que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo\u201d (2:16; cf. Salmo 143:2). Pablo neg\u00f3 que la justicia que justifica fuera posible a trav\u00e9s de la ley: \u201cPorque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m\u00ed\u201d (vv.\u202f19, 20). Pablo advirti\u00f3 que no nos atrevamos a asignar a la ley, ni a nosotros mismos, lo que solo Cristo puede hacer: \u201cNo desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dem\u00e1s muri\u00f3 Cristo\u201d (v.\u202f21; 3:21).<\/p>\n La ley tiene un papel que desempe\u00f1ar en el plan de Dios. Pablo articul\u00f3 tres prop\u00f3sitos:<\/p>\n La tercera raz\u00f3n de la fuerte reacci\u00f3n de Pablo \u2014y la m\u00e1s delicada de todas\u2014 es el hecho de creer que el sacrificio hecho por Cristo en la cruz del Calvario no es suficiente para la salvaci\u00f3n, que debe completarse con nuestra auto-justicia y \u201cbuenas\u201d obras.<\/p>\n Esto constituye una herej\u00eda triste y dolorosa, ya que el ser humano vive naturalmente en pecado, y la \u00fanica forma de liberarse de esta condici\u00f3n es vivir en Cristo. La medida en que permanecemos en Cristo es la medida en que somos justificados (\u00a1y santificados!). Cuando alguien rechaza o se aparta de Cristo, pretendiendo ser justificado por sus propios m\u00e9ritos, es brutalmente expuesto con todo su pecado ante Dios y, lamentablemente, permanece bajo condenaci\u00f3n.<\/p>\n Primero, el evangelio son las buenas nuevas de Dios<\/em>. La traducci\u00f3n literal del griego euangelion <\/em>como \u201cbuena noticia\u201d es gen\u00e9rica, insuficiente por s\u00ed misma. Una definici\u00f3n completa necesita la precisi\u00f3n que s\u00f3lo la Biblia imprime a la palabra. El evangelio de Jesucristo resuelve la condici\u00f3n pecaminosa en la que vive el ser humano. Esta no es solo una buena noticia entre otras; es la<\/em> buena noticia porque responde a nuestra mayor necesidad. Por ella o\u00edmos que la salvaci\u00f3n se encuentra en Cristo<\/em>. Y s\u00f3lo en Cristo.<\/p>\n Adem\u00e1s, el evangelio es el acto de Dios en Jesucristo<\/em>, no de origen humano ni de poder humano. Es Dios quien toma la iniciativa y entrega a Su \u00fanico Hijo como sacrificio por la salvaci\u00f3n de todos los creyentes. Y es Cristo quien voluntariamente da Su vida por toda la humanidad (Juan 3:16; 10:18). Es un regalo puro de Dios, y nosotros, los humanos, podemos recibir el regalo solo con fe y humildad (Efesios 2:8; ver \u201cPreguntas y Respuestas\u201d, p. 11).<\/p>\n Adicionalmente, el evangelio es un evento hist\u00f3rico<\/em>. Sucedi\u00f3 hace dos mil a\u00f1os. En las afueras de Jerusal\u00e9n, en el monte llamado G\u00f3lgota, Cristo fue crucificado pagando el precio por el pecado. La ley orden\u00f3 el precio, y Jes\u00fas lo pag\u00f3, como dice Romanos 6: \u201cPorque la paga del pecado es muerte\u201d. Y de Su muerte viene la vida para nosotros: \u201cmas la d\u00e1diva de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u201d (v.\u202f23). Debido a que es un evento hist\u00f3rico determinado por Dios, el evangelio no se puede cambiar.<\/p>\n Finalmente, como un acto de Dios, el evangelio es perfecto y completo<\/em>. Dios ama tanto a los humanos que les asegura totalmente la salvaci\u00f3n, con el sacrificio perfecto y consumado de Su hijo Jesucristo. Lo que es perfecto en su naturaleza no puede ser mejorado, aumentado o refinado, porque ya es completo en s\u00ed mismo. Por todo esto, y mucho m\u00e1s, el ap\u00f3stol Pablo neg\u00f3 categ\u00f3ricamente cualquier supuesto evangelio y defendi\u00f3 la superioridad del evangelio de Cristo frente al acoso de los judaizantes. Intentaron en vano justificarse a s\u00ed mismos, pero Pablo ense\u00f1\u00f3 firmemente esta verdad:<\/p>\n Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado (G\u00e1latas 2:16).<\/p>\n Cuando enfrentamos tantas ense\u00f1anzas falsas acerca de Jes\u00fas y la fe cristiana en nuestros d\u00edas, espero que la audaz defensa de Pablo del verdadero evangelio sea nuestra defensa tambi\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De todos los escritos paulinos, que representan casi la mitad de los libros del Nuevo Testamento, la carta a los G\u00e1latas es la mejor defensa contra quienes buscan \u201ccomplementar\u201d el evangelio de Cristo con otras pr\u00e1cticas, doctrinas o filosof\u00edas. 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