{"id":23882,"date":"2019-09-03T17:34:29","date_gmt":"2019-09-03T23:34:29","guid":{"rendered":"https:\/\/baonline.cog7engage.net\/?p=23882"},"modified":"2023-08-29T11:54:21","modified_gmt":"2023-08-29T17:54:21","slug":"preguntas-y-respuestas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/baonline.cog7engage.net\/es\/preguntas-y-respuestas\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo sabemos lo que fue abolido del antiguo pacto?"},"content":{"rendered":"

\u00bfC\u00f3mo sabemos lo que fue abolido del antiguo pacto? \u00bfSigue Lev\u00edtico 19:19 siendo vinculante?<\/em><\/strong><\/p>\n

Debemos reconocer una tensi\u00f3n b\u00e1sica en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

Por un lado, \u201cToda la Escritura es inspirada por Dios y \u00fatil . . .para instruir en justicia\u201d (2 Timoteo 3:16). Y Jes\u00fas dice: \u00abEscrito est\u00e1: No s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios \u00ab(Mateo 4: 4; Deuteronomio 8: 3). Versos como estos proporcionan una alta visi\u00f3n de la autoridad de la Escritura, incluyendo la Tora.<\/p>\n

Por otro lado, el Nuevo Testamento es muy claro que el antiguo pacto ha sido reemplazado por uno nuevo en la sangre de Jes\u00fas (Lucas 22:20). Hebreos lo expresa claramente, comentando en la profec\u00eda de Jerem\u00edas 31: 31-33: \u00abEn eso dice:\u00bb \u2018Un nuevo pacto\u2019, \u00c9l ha hecho obsoleto el primer\u00bb (8:13).<\/p>\n

Esto requiere un \u00abcambio de la ley\u00bb (7:12). Vemos en Jerem\u00edas que \u00abMi ley\u00bb es parte de ambos pactos, pero el cambio afecta la forma en que los leemos y los apropiamos como cristianos del nuevo pacto. Ya no estamos bajo un yugo para practicar toda la ley de Mois\u00e9s (Hechos 15: 5, 10; G\u00e1latas 5: 1-3).<\/p>\n

Un cambio est\u00e1 en la profec\u00eda misma: \u00abPondr\u00e9 Mi ley en sus mentes y la escribir\u00e9 en sus corazones\u00bb (Jerem\u00edas 31:33; Hebreos 8:10). El c\u00f3digo externo en \u00abtablas de piedra\u00bb se convierte en una nueva naturaleza interna por el Esp\u00edritu (\u00c9xodo 24:12; 2 Corintios 3: 3). Jes\u00fas y Pablo llaman a esto el cumplimiento de la ley (Mateo 5:17; Romanos 13: 8), y el mandamiento de amor lo resume todo (Lev\u00edtico 19:18; G\u00e1latas 5:14; Santiago 2: 8).<\/p>\n

Versos como estos nos ense\u00f1an que las leyes morales, al igual que los Diez Mandamientos, son \u00abrequisitos justos de la ley\u00bb a\u00fan vinculantes para los cristianos, pero de adentro hacia afuera (Romanos 2:26; 8:1-4; 13:8-10).<\/p>\n

El Nuevo Testamento ofrece herramientas y ejemplos para ayudarnos a dividir correctamente la Palabra por el Esp\u00edritu. Podemos ver lo que la Palabra reafirma y lo que no, y por qu\u00e9 raz\u00f3n. Por ejemplo, las leyes de pureza y sangre del sacerdocio del templo se cambian y se cumplen en Cristo y ya no son necesarias de ejercerse literalmente. Esto representa la gran mayor\u00eda de las 613 leyes de la Tora. A\u00fan as\u00ed, el lenguaje del sacerdocio y el templo es retenido y aplicado espiritualmente a la obra de Cristo y la iglesia en muchos pasajes del Nuevo Testamento (Romanos 12:1; 1 Pedro 2:5; Efesios 2:21; 5:1; Filipenses 2:17)<\/p>\n

Otros ejemplos muestran que Pablo apropia leyes oscuras de tal manera que le da al antiguo un nuevo significado en el Esp\u00edritu.<\/p>\n

Por ejemplo, bas\u00e1ndose en una ley agr\u00edcola (\u201cNo arar\u00e1s con un buey y un asno juntos\u201d), \u00e9l instruye a los cristianos a no \u201cunirse en yugo desigual con los incr\u00e9dulos\u201d (2 Corintios 6:14; Deuteronomio 22:10).<\/p>\n

En otro lugar, Pablo escribe que aquellos que ministran el evangelio son dignos de su salario. \u00c9l apoya esto mediante otra ley agr\u00edcola: \u00abNo pondr\u00e1s bozal al buey que trilla\u00bb (1 Corintios 9:9; Deuteronomio 25:4). En estos lugares, Pablo argumenta desde un principio menor de la ley hasta uno m\u00e1s elevado.<\/p>\n

Con estos ejemplos en mente, pasemos a Lev\u00edtico 19:19. Si, \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb en el vers\u00edculo 18 es para los cristianos, \u00bfpor qu\u00e9 no el 19? Ese vers\u00edculo comienza con \u00abMis estatutos guardar\u00e1s,\u00bb y sigue con instrucciones sobre tres \u00e1reas de la vida: no \u00abmezclar\u00bb diferentes tipos de tela en la ropa, diferentes tipos de semillas en los cultivos y diferentes tipos de ganado en la cr\u00eda.<\/p>\n

La l\u00f3gica teol\u00f3gica de estos estatutos que buscan preservar la distinci\u00f3n de \u00abtipo\u00bb est\u00e1 enraizada en la historia de la creaci\u00f3n. Aqu\u00ed Dios crea y ordena el universo dividiendo la realidad, como las plantas y los animales, \u00abde acuerdo con su especie\u00bb (G\u00e9nesis 1: 4, 6, 12, 24).<\/p>\n

Debemos ver estas leyes de Lev\u00edtico, en primer lugar, como extra\u00eddas del orden natural para ense\u00f1arle a Israel algo importante sobre el orden moral (o desorden) en el que se encuentra como una naci\u00f3n elegida entre muchas otras (\u00c9xodo 19: 5).<\/p>\n

De nuevo en Lev\u00edtico, el contexto inmediato de estos tres estatutos es que Israel debe ser santa como Dios es santo (19:2; 20:26). Moralmente, esto significa que debe amar a su pr\u00f3jimo (19:18) y evitar la maldad de las naciones que la rodean (18: 3). Ritualmente, estas reglas de no mezclar usan h\u00e1bitos de la vida rural ordinaria para recordarle a Israel su estatus \u00fanico como elegida y separada (santa) de estas naciones.<\/p>\n

Estos mandamientos son similares a las franjas que los israelitas varones deb\u00edan usar para recordarles que guardaran los mandamientos de Dios (N\u00fameros 15: 38-40). Lamentablemente, estos h\u00e1bitos no impidieron que Israel se mezclara con los paganos y aprendiera los caminos de ellos (Salmo 106:35).<\/p>\n

Es por eso que se necesitaba un nuevo pacto. El viejo no pudo establecer la justicia que Dios deseaba.<\/p>\n

Estas leyes no son vinculantes para los cristianos, pero hay un principio importante para nosotros.<\/p>\n

Estos tres estatutos nos advierten a no mezclarnos con la maldad. A Dios a\u00fan le preocupa que seamos santos como \u00c9l es santo (1 Pedro 1:16), que guardemos Sus mandamientos y que no nos mezclemos con los incr\u00e9dulos en la medida en que seamos corrompidos por ellos (1 Corintios 7:19; 2 Corintios 6: 17)<\/p>\n

Pero en el nuevo pacto, no se requieren rituales externos para lograr esta separaci\u00f3n sagrada; confiamos en la obra santificadora del Esp\u00edritu a medida que somos transformados por la fe en Cristo. Su obra en nosotros cumple Su voluntad para con nosotros en maneras que el antiguo pacto no pudo (1 Tesalonicenses 4: 1-9; G\u00e1latas 2: 19-21).<\/p>\n

Esto ilustra una diferencia importante entre el antiguo y el nuevo pacto. Si bien no debemos caminar seg\u00fan la manera impura de las naciones (Efesios 4: 17-19), tampoco nos separamos de las naciones. M\u00e1s bien, desde nuestra santa posici\u00f3n en Cristo, \u00c9l nos env\u00eda a ellos: Id y hacer disc\u00edpulos de todas las naciones.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u2014 Jason Overman<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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