Cuando Jerusal\u00e9n yac\u00eda bajo la sombra del brutal Imperio asirio, el cual ya hab\u00eda conquistado las tribus norte\u00f1as de Israel, al profeta Isa\u00edas se le dio la dif\u00edcil tarea de llevar las malas noticias, as\u00ed como las buenas, al pueblo de Jud\u00e1. El libro de Isa\u00edas no s\u00f3lo registra esos mensajes, sino tambi\u00e9n nos muestra un aspecto importante de c\u00f3mo fueron compartidos.<\/p>\n
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Despu\u00e9s de una introducci\u00f3n del llamado y comisi\u00f3n de Isa\u00edas, el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de este libro muestra el mensaje real entregado por Isa\u00edas, al igual que los dos hijos del profeta son introducidos. El primog\u00e9nito de Isa\u00edas fue llamado Sear-Jasub, que significa \u201cun remanente volver\u00e1\u201d (Isa\u00edas 7:3). Su segundo hijo, introducido posteriormente, fue llamado Maher-salal-hasbaz, que significa \u201cel despojo se apresura, la presa se precipita\u201d (8:3). En t\u00e9rminos modernos podr\u00eda decirse que estos dos hijos representaban las buenas y las malas noticias.<\/p>\n
Al comienzo de la labor del profeta, Dios instruy\u00f3 a Isa\u00edas a que llevara a Sear-Jasub (buenas nuevas) con \u00e9l para reunirse con el gobernante de Jud\u00e1, Acab. \u00c9l habr\u00eda de profetizarle al rey cosas referentes a la inminente invasi\u00f3n de Jud\u00e1 por parte de dos reyes Sirios locales (7:3). El profeta comenz\u00f3, \u201cGuarda y rep\u00f3sate; no temas, ni se turbe tu coraz\u00f3n .\u202f.\u202f.\u201d (v. 4).<\/p>\n
Isa\u00edas sin titubear introdujo a Sear-Jasub al rey, considerando que el significado del nombre de su primer hijo era de esperanza, as\u00ed como el mensaje inicial del profeta. S\u00f3lo hasta despu\u00e9s de este estimulo Isa\u00edas introduce las malas noticias que si Jud\u00e1 continuaba en sus caminos rebeldes, Dios traer\u00eda a los Asirios sobre ellos (vv. 17, 20). Esta mala noticia estar\u00eda simbolizada en el segundo hijo de Isa\u00edas, Maher-Salal-Hasbaz, cuyo nombre estaba directamente ligado al juicio venidero de Dios (8:7).<\/p>\n
Ambos hijos fueron parte del mensaje de Isa\u00edas: \u201cHe aqu\u00ed, yo y los hijos que me dio Jehov\u00e1<\/em>, somos por se\u00f1ales y presagios en Israel, de parte de Jehov\u00e1 .\u202f.\u202f.\u201d (v. 18, \u00e9nfasis adherido aqu\u00ed y en los versos siguientes). Dios dirigi\u00f3 el orden de los papeles de ambos hijos. De igual manera que las buenas noticias de esperanza y el retorno eventual de la cautividad fueron comunicados al principio con \u201cun remanente volver\u00e1,\u201d as\u00ed tambi\u00e9n el segundo, la parte de advertencia del menaje de Isa\u00edas fue simbolizada mediante su segundo hijo: \u201cel despojo se apresura, la presa se precipita.\u201d<\/p>\n Esta dualidad del mensaje del profeta es vista a lo largo del libro de Isa\u00edas en los or\u00e1culos sucesivos, buenos y malos, dados en un ciclo continuo de malas noticias precedidas por noticias positivas y un estimulo. Repetidamente Dios estableci\u00f3 Su papel paternal y Su amor por Sus hijos antes de abordar sus pecados y sus problemas (1:2, 4-17, etc.). Despu\u00e9s de enumerar algunos de los pecados de Jud\u00e1, Dios da nuevamente un mensaje positivo antes de enfatizar m\u00e1s problemas (1:18, 19, 20-31, etc.). Una y otra vez se nos dan las buenas noticias antes de las malas \u2014 incluso en versos individuales: \u201cSion ser\u00e1 rescatada con juicio, y los convertidos de ella con justicia. Pero los rebeldes y pecadores a una ser\u00e1n quebrantados, y los que dejen a Jehov\u00e1 ser\u00e1n consumidos\u201d (1:27, 28).<\/p>\n <\/p>\n Este patr\u00f3n de estimulo primero, y luego el juicio a trav\u00e9s de todos los mensajes de Isa\u00edas para Jud\u00e1 tambi\u00e9n se ve claramente en sus profec\u00edas respecto al Mes\u00edas prometido. Lea por ejemplo Isa\u00edas 9 y 11. Ambos muestran las noticias del amor mesi\u00e1nico precediendo las noticias del juicio mesi\u00e1nico.<\/p>\n Estas diferentes profec\u00edas se refieren a la primera y segunda venida del Mes\u00edas, por supuesto. Las buenas nuevas de Aquel que dulcemente ayudar\u00eda a los pobres y necesitados en Su primera venida (11:4a; compare con Mateo 11:5), es seguida de las noticias respecto al impenitente: \u201cy herir\u00e1 la tierra con la vara de Su boca\u201d en Su segunda venida (Isa\u00edas 11:4a; compare con Apocalipsis 19:15).<\/p>\n Entendemos, por supuesto, que Jes\u00fas hizo juicio en algunas situaciones en Su primera venida (Isa\u00edas 11:3; Juan 8:15, 16), y que Su segunda venida eventualmente conducir\u00e1 a una restauraci\u00f3n universal (Isa\u00edas 35:6; Apocalipsis 22:2). Sin embargo, el \u00e9nfasis de los dos papeles de Cristo en Su primera y segunda venida, tal como se ve en las profec\u00edas de Isa\u00edas, encaja en el mismo patr\u00f3n que vemos en el simbolismo de los hijos del profeta y sus or\u00e1culos a las naciones: primero estimulo, despu\u00e9s juicio.<\/p>\n <\/p>\n Isa\u00edas, entonces, fue enviado a \u201cproclamar el a\u00f1o de la buena voluntad de Jehov\u00e1, y<\/em> el d\u00eda de venganza del Dios nuestro .\u202f.\u202f.\u201d (Isa\u00edas 61:2). Debido a que el libro del profeta es largo, con numerosas intuiciones en c\u00f3mo el profeta dio sus mensajes, obtenemos una clara visi\u00f3n de este principio ausente de buenas\/malas noticias en las obras de otros profetas que con frecuencia tienen menos contexto, y son por lo tanto, con frecuencia vistos como profetas de \u201cfatalidad y pesimismo.\u201d Sin embargo, muchos eruditos b\u00edblicos sienten que el principio de comunicar buenas noticias y luego malas, como en el caso de las bendiciones y las maldiciones (Deuteronomio 28), pueda que haya sido seguido por otros profetas en sus exposiciones. Quiz\u00e1 veamos una alusi\u00f3n a esto en las palabras del mismo Cristo: \u201c\u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! \u00a1Cu\u00e1ntas veces quise juntar a tus hijos.\u202f.\u202f. y no quisiste!\u201d (Mateo 23:37). Esto indica claramente que Dios hab\u00eda expresado mensajes amorosos de esperanza y reconciliaci\u00f3n a trav\u00e9s de Sus profetas, as\u00ed como palabras de advertencia al castigo.<\/p>\n Quiz\u00e1 nosotros podamos aplicar este principio en como compartimos la verdad con otros. El enfoque de Isa\u00edas argumenta en contra de cualquier presentaci\u00f3n del evangelio s\u00f3lo en t\u00e9rminos de \u201cArrepent\u00edos, el final est\u00e1 cerca.\u201d Ciertamente podemos aprender del formato de los mensajes de Isa\u00edas. Este nos recuerda que no es simplemente las noticias que comunicamos lo que importa; sino tambi\u00e9n es importante c\u00f3mo las comunicamos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando Jerusal\u00e9n yac\u00eda bajo la sombra del brutal Imperio asirio, el cual ya hab\u00eda conquistado las tribus norte\u00f1as de Israel, al profeta Isa\u00edas se le dio la dif\u00edcil tarea de llevar las malas noticias, as\u00ed como las buenas, al pueblo de Jud\u00e1. 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